原题目：国外心思学家，经过试验证实，名字是如何影响人的感官
偶然读到这篇关于名字的文章，是我从业初期写的科普文章。创作期间大略是2024年。
关于姓名与命运
——灵遁者
起了很多名字，也改了很多名字，很多客户问过我关于姓名与命运的话题。当天我就此写几句。首先姓名与命运，不要说的危言耸听，这是职业操守。这也是我的第一个观念。
相熟历史，相熟周易的人都知道，周易最后的创立和运用都不是为起名服务的。起名是社会开展到必定水平的时刻才开局注重的。姓名学家更是现代社会分工巧化衍生的。
当代的准爸爸准妈妈们普通都对宝宝的名字十分注重。那么后人呢？其实后人也很注重，比如有一名而立，旬月踟蹰之说。可见古今父母一心。后人起名有立名，冠字之说。宝宝出世3月，给起名字，弱冠之年时，再给冠字。比如蒋中正，字介石。毛泽东，字润之。诸葛亮，字孔明。杜甫，字子美。基本上字是对名的解释和发挥。
中国起名的方法很多，要留意的要素也很多。然而万变不离其宗。起名有两种思绪启动。一种是取义理法，一种是取数理法。究其要素是与中国象，数，理文明分不开。
比如我自己的名字——王银，这个名字很多人都叫，是我父亲以八字为基础，用数理法取得。起初我自己又起了笔名——灵遁者。是我自己以义理法取的。灵遁者，意味着阴阳交互，天人地合一，手不释卷的谋求寓意。这我在博客中也解释过。
那么名字终究与命运无关吗？必需有。名字是你永世的代号，名片，你以此面向社会，面向一切人。所以名字和你是直接相关的，不是直接的。
那么一个好名字，就显得尤为关键了。那么怎样样的一个名字算是好名字，名字又是如何影响一团体的？这应该是很多人不解的。
首先咱们来看一个试验。有位钻研者将一名9个月大的婴儿带到了社会意思学课堂，他让大约一半的在校生以为这名孩子的名字是基斯，而让另一局部在校生以为他的名字是凯伦。而后他要求大在校生谈谈对该婴儿的印象，包含身材特点、课堂上的行为及人格。关于情形中提供了直接证据的两类判别———身材特点和课堂上的行为，基斯和凯伦的称呼没有形成什么差异。只是在人格方面，相关于凯伦而言，人们以为基斯比拟好动、吵闹、被动、粗犷。由此可见，名字关于一团体给他人的第一印象，确实有必定的影响。美国学者的最新钻研标明：有一个好名字会使人更有魅力。钻研者以为，关于女性来说，开口音的女名最有魅力，比如维多利亚是个十分富裕魅力的名字，而艾米则另人生厌。
大家看到了，姓名作为咱们每团体的第一张名片，只管只是个文字符号，但它具备消息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在实质上应当是一种与时俱进，受时兴文明规则影响的高贵文明，应当是一幅赏心顺眼的山水画，是一首言语凝练、外延丰盛的好诗。
下面的试验还不够，咱们再来看看姓名从心思学角度是如何影响人的。北京大学心思学系骆正传授说，咱们都知道巴甫洛夫的经典条件反射原理。条件反射分为两种，他们区分属于第一信号系统和第二信号系统。第一信号系统是人们关于事物的人造属性的条件反射，第二信号系统为言语、文字信号系统，这一信号系统是人类所特有的。经过这个信号系统，人们把握了笼统的物品，并把笼统的物品经过客观的联想和构想详细化。
举个例子来解释一下：咱们吃梅止渴是非条件反射，而望梅止渴属于条件反射的一种，是看到了笼统的梅子，觉失掉了它的外形、色彩等消息，这就属于第一信号系统的条件反射。而话梅止渴是人们在议论梅子时，做出了分泌唾液的反响，而并没有见到实在的梅子，这就是第二信号系统的条件反射。
咱们在议论名字时发生的联想与上边的例子是相似的。由于人们在学习言语文字的环节中，曾经把笼统的文字与事实中的物品严密联合起来，建设了稳固的条件反射，因此在提起一团体的名字时，人们就会从组成名字的字入手，发生客观心思反响。假设这团体的名字是与某些美妙的事物相咨询的，人们就会发生美感。而这样美感，显然对代号的领有者，无疑是好的。
所以我以为：一个响亮的、优雅的、有层次的名字将无利于社会来往，提高亲和力，增强者际相关，无利于事业开展。这是迷信，这不是迷信。
下面咱们从迷信的角度去论述了姓名对人的影响了。接上去咱们从传统文明方面去说说。
一个中国人起名，必需了解中国文明，中国文明的如意。这种如意的转化就是我下面说的一个响亮的，优雅的，有层次的名字。这种如意是一种社会环境，而环境力气，关于咱们的影响无疑是莫大的。三人成虎，大众的语论可以把一团体说死。都反响的是这样一种力气。而咱们名字，人造是要向好的。
一团体叫着好，千百团体叫着好；一年叫着好，10年叫着好，你的名字，就这样被叫着，它好，它的客人人造受益。就像是祈祷，就像是念如意，它是在潜看法中影响你。或许你素来都没有思考过你名字对你的这些影响。
而中国的如意是合乎命理五行，数理格式，不侵犯前辈名字等等要素的组合。就是这样的组合，它能给咱们好的暗示导引，给咱们参与能量，处罚上进，使咱们自暴自弃，争先恐后，为咱们的事业完成助一臂之力。
所以很多名人，在闻名之后，往往会花重金去改一个名字。关于改名的明星是咱们比拟相熟的。比如成龙，原名陈港生；刘德华，原名刘福荣；舒淇，原名林立惠；蔡依林，原名蔡霄凌。很多我不多举例了。
很多客户会问我，改名可以扭转命运吗？我会通知他：名字再关键，都关键不过自己自身。
所以妄图不致力，而仅仅改一个名字，就扭转命运，是无稽之谈。好名字就像我在下面说的，会给你喜气气，便于你社交，给人好的第一印象。或许说便于你宣传你自己，便于你填表办事等等状况。
那么什么样的名字须要改名？？我团体以为假设不是大恶大悲，有不良歧义，不良谐音的名字，都不须要改名。当然，经济答应的状况下，你可以改一个更好的。
以我改正的举例：黄崇。这是一个男性的名字。谐音蝗虫，黄虫。这样的名字，确实值得改。再比如看过以对姐妹的名字。妹妹叫：周向瑜。姐姐叫：周向艳。只管从八字，五行，或许五格三次等繁难思考，不适宜。然而并没有倡导她们改名。
由于这两个名字，从读音，字形，字义，全体寓意来看，还是踊跃向上的。
网上看到过网友搜集的各地的差名字。比如史珍香，毕运涛，赖月京，范剑，姬从良，范统，夏建仁，朱逸群，秦寿生，庞光，魏生津，矫厚根，沈京兵，杜子腾，刘产等名字，确实应该改。
下面咱们所探讨的是人名。那么公司名字，商标名字呢？？也是一样的情理。公司也是一团体。
这就是关于名字和命运的相关了，我置信看到这里，你曾经能够客观的看法名字的常识了。
还有很多人想学习起名，问我改怎样学。我想通知大家的是，起名易学难精。须要把握的常识，是很多的。而且国内化，曾经来到。起一个既合乎中国如意，本国如意的名字，而且还要避开他人的注册，就显得比拟艰巨了。我想这也是，咱们姓名学者能够内行业中立足的一个要素吧。
最后宿愿各位能够从此为中取得，你想读到的内容。祝大家身材肥壮，如意如意。
2014年12月15日
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者作品。
灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出世于陕西榆林市绥德县，现居西安。艺术家，国学起名师，作家。2005年开局创作，至今已有10余年。其作品以豪华，深入，具备洞见性和构想力，在各大网络广为传达，深受读者喜欢。灵遁者书籍浏览，名字剖析
其代表作品《触摸环球》，《行者乾坤》，《探求生命》，《变动》，《相观天下》，《手诊面诊色诊大全》，《笔有千钧》,《非线性动摇》,《见微知著》,《探求宇宙》，《平凡的人类》，《自大之旅》，《云淡风清》，《我的环球》，《牙牙学语》，《重构环球》等。其作品浮夸大胆，富裕新意。
灵遁者热读作品有：
灵遁者科普四部曲，灵遁者国学三部曲，灵遁者散文小说五部曲。
灵遁者科普四部曲区分为：《变动》，《见微知著》，《探求生命》，《重构环球》。
灵遁者国学三部曲区分为：《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
散文小说五部曲区分为：《平凡的秘密》，《非线性动摇》，《从今往后》，《云淡风清》，《我的环球》，《春风与你》。
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科学家的发明故事
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名字影响命运吗？语言大师赵元任为何给4个女儿名字起得很平庸
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心理学中干预试验是什么，有哪些有名的干预试验？
科学家的发明故事
（1）牛顿（1642—1727）牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。
他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。
他的科研领域涉及数学、物理和天文学。
他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被全世界的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。
牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。
他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验；所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。
据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。
他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。
因此，我每天都研读圣经。
”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。
”（2）法拉第（1791—1867）法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。
法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。
他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。
”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。
为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。
他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测？我从没有任何猜测。
我深信所有的确据。
我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。
”（3）焦耳（1818—1889）焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。
他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出来的）提供了实验的基础。
焦耳是个基督徒，他认为科学研究工作与圣经真理协调一致。
他坚信神就是宇宙创造者，他列出他优先考虑的事：“承认信仰，服从神的旨意，然后从他手的工作体会他的智慧、大能和美善。
”（4）麦克斯韦（1831—1879）麦克斯韦是英国物理学家，他的电磁理论及其相关方程式，为二十世纪物理学开辟了新里程。
科学界的朋友和同事都公认麦克斯韦是虔诚的基督徒，他是教会的长老。
他经常研读圣经，他的笔记本里记着他的祷告：“全能的神啊，你按自己的形象创造了人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。
你统治所有受造物，教导我们研习你亲手作的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你；又使我们领受你可称颂的话语，相信你差派主耶稣来，带给我们救恩和赦罪的知识。
我们奉主耶稣基督的名祈求。
”（5）帕斯卡（1623—1662）帕斯卡是法国数学家、物理学家。
他自幼就表现出过人的才华，16岁写成投影几何的名著《圆锥曲线论》；他研究了代数中二项式展开的系数规律，对概率论和摆线的研究也卓有贡献。
在物理方面，他提出了密闭流体能传递压强的帕斯卡定律，压强的单位就以他的名字命名为“帕斯卡”。
帕斯卡是个少有的“不爱世界爱上帝”的基督徒科学家。
正当他的科研成就如日中升的时候，他竟从24岁起放弃了科学研究，把自己完全奉献给上帝。
他的主要著作《思想录》和《外省通信》，被看作是神学经典。
帕斯卡的科学方法带有基督徒信仰的深刻印记，他对唯理论进行了批判。
他认为，对上帝的启示，人们必须接受（或拒绝），而不能仅仅因其不符合理性便予以怀疑。
上帝的无限性是超越理性的，那种主张借助于科学的原理就能解释万物的观点，是极为狂妄自傲的臆断。
通过《思想录》，我们能看到一个基督徒的心声：“没有耶稣基督，世界是无法生存的，因为那必然要么就是世界毁灭，要么就是世界活象一座地狱。
”（6）伽利略（1564—1642）伽利略是意大利物理学家，他的名字是和著名的比萨斜塔紧密相联的，他在斜塔上所作的自由落体实验，推翻了亚里斯多德关于不同重量的物体下落速度不同的论点。
伽利略首次通过实验来检验理论推导正确与否，由此奠定了近代科学研究方法的基础；因此，他被誉为近代科学之父。
在天文学领域，伽利略用自制的天文望远镜进行天文观测，写下《关于两种主要世界体系的对话》，宣布哥白尼的“地动说”是完全正确的。
伽利略是虔诚的天主教徒和修士，他相信圣经来自上帝的启示，相信科学与圣经不能互相冲突，他认为宗教信仰和科学信念之间并无矛盾。
1633年6月，天主教皇乌尔班八世有感于基督教新教的影响日隆，决心维护天主教的利益，压制伽利略《对话》的观点。
异端裁判法庭审问了伽利略，但伽利略始终认为自己正确，他说：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算教会的骄子吗？我难道不是敬拜全能的上帝和他的独生子耶稣吗？要我悔改什么？难道让我将真理隐藏起来，亵渎上帝，替（天主）教会丢脸吗？”作为天主教徒，他又承认宗教会议、圣传和教义的权威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我过去、现在和将来都相信依靠神的帮助、神圣天主教及使徒建立的正统教会所教导和传授的一切。
”伽利略在信仰和科学的关系方面坚持了正确的立场，认为哥白尼的学说符合圣经，而天主教皇是出于维护教廷的权威而迫害伽利略的，这一事件是基督教新教和天主教旧教的一场冲突，不能简单笼统地说成是宗教迫害科学。
实际上，教皇并非为了维护圣经，而是利用天主教组织的政治权力压制基督徒或倾向于基督教新教的科学家。
（7）开尔文（1824—1907）开尔文是英国物理学家、数学家，他以研究热力学而闻名。
他用精确的术语系统地阐述了焦耳热力学的第一定律和第二定律，这两条定律都反映出进化论并不科学。
开尔文发现了绝对温标，国际上就以他的名字作为绝对温标的单位。
开尔文是个虔诚的基督徒，他说：“我们四周的一切都是智慧和慈爱的构思的证据……无神论的概念在愚昧，笔墨难以诉说。
”他认为科学与圣经根本没有冲突，并相信：“就生命的起源而言，科学正面肯定了创造的力量。
”一次，他的学生问他一生中最大的发现是什么，他没有说是热力学第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。
”（8）普朗克（1858—1947）普朗克是德国杰出的物理学家、诺贝尔物理奖获得者。
1900年，他提出了震惊科学界的“量子假说”，后来被科学家们用于解释各种物理现象，验证了量子论的正确性。
量子论成为20世纪物理学中最重大的事件之一，普朗克为开创物理学革命性发展的新纪元做出了巨大的贡献。
普朗克信仰上帝，从1920年起直到逝世为止，他一直担任基督教会的执事圣职。
他相信上帝是无所不在的，自然规律由上帝支配；他一再强调科学与信仰并非对立的关系，而是互相补充的。
他在《宗教与自然科学》这篇代表作的末尾呼吁科学家“朝上帝走去”！（9）笛卡尔（1596—1650）笛卡尔是法国数学家、物理学家和哲学家。
他创立了解析几何学，用坐标系来描述空间的点和坐标值的相互对应关系，他认为：“数学真理，如同其他一切受造之物一样，也都是由上帝所确立，并依赖于上帝。
”笛卡尔坚信上帝的存在，在他的主要哲学著作中，他写道：“当我专心地想到上帝，完全向着上帝的时候，我发现并没有任何产生错误或虚妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的时候，经验就告诉我，我仍然会犯无数的错误”。
他还说过：“如果世界上有某些物体、或某些心智、或其他的本性，并不是完全美满的，那它们的存在一定要依赖上帝的力量；如果没有上帝，它们就一刻也不能维持下去。
”（10）莱布尼兹（1646—1716）莱布尼兹是德国杰出的数学家、哲学家。
他和牛顿几乎同时发明了微积分，现在高等数学中所采用的积分符号，就是莱布尼兹发明的。
为了纪念他和牛顿对积分学的突出贡献，国际数学界便把“积分学基本公式”称做“牛顿—莱布尼兹公式”。
莱布尼兹相信上帝是最高的创造者，他赋予这个世界以一定的规律，因而社会生活也有自己的准则，这就是自然法。
莱布尼兹认为；数学全然不是别的，而是上帝的杰作。
他一向把他的渊博知识、他的研究工作同上帝联系在一起，对他来说，对上帝的认识，就是他工作的最高目标。
他说：“上帝不仅是存在的源泉，而且是本质的源泉，是实在事物的源泉，也同样是处在可能性中的实事事物的源泉。
这是因为上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依赖的理念的所在地。
因为如果没有上帝，就没有任何处在各种可能性中的实在的东西，不仅没有任何实在的东西，而且没有任何可能的东西。
”（11）波义尔（1627—1691）波义尔是英国化学家、物理学家。
他用实验阐明气压升降的原理，发现一定质量的气体在温度不变时，压力和体积成反比，这就是中学物理教科书上著名的“波义尔—马略特定律”。
波义尔又是现代化学的先驱，他首次引入化学分析的名称，将元素定义为未能分解的物质，开始了分析化学的研究。
波义尔是个虔诚的基督徒，他在科学和神学方面均有建树，对宗教与科学的关系有精辟的见解。
他认为，科学是宗教的一个卓越的学校，是一项宗教任务，是对上帝展现在宇宙中的令人叹为观止的作品的揭示，科学是宗教的盟友，甚至受宗教的指导。
波义尔相信，上帝创世时，除他之外不存在任何实体，没有任何受造之物需他承担义务或者能够束缚他。
如果上帝中断对宇宙的维持，宇宙就会土崩瓦解。
神力量的持续参与是必须的，因为规律并不是真正的力量，而只是规则性的一个表现方式而已。
这就批判了仅仅把上帝作为宇宙运动的最初动力，从此就不需要上帝的错误观念。
波义尔在他的《基督教巨匠》一书里，认为科学与基督教信仰并无冲突，科学和信仰都承认人的智慧有限，只有借助于上帝创造自然的模式和启示，人们才能形成正确的观念。
波义尔对基督教护教学甚有研究，他还支持圣经的出版，在美国发行的第一本印第安语《圣经》就是由他资助出版的。
（12）道尔顿（1766—1844）道尔顿是英国化学家、物理学家。
他在科学上的主要贡献是创立了原子论，使化学成为一门真正的科学。
他因出版《化学原理的新体系》而获皇家勋章，被选为伦敦皇家学会会员。
道尔顿在信仰上属于正统的牛顿派学者，是虔诚的基督徒。
他12岁时就在教会学校里担任一些职务。
他相信上帝掌管自然法则，使不可见的基本粒子成为可变的或可毁灭的。
（13）巴斯德（1822—1895）巴斯德是法国著名的化学家、微生物学家，他开创了微生物学及细菌学两门新学科，他又发明了免疫种痘和低热消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源说定律，说明生命只能来自生命，反驳盛极一时的自然衍生的进化论观点。
巴斯德在信仰上是虔诚而保守的基督徒，他认为科学与基督信仰并无矛盾，坚信科学拉近人与神的距离，他说：“对大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。
”他对上帝和福音都有坚强的信心，他说：“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。
如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪敬拜了。
”他常在实验室里一面工作，一面祷告。
巴斯德相信，上帝由于他无限的慈善，不可能为人类创造一种惩罚的灾祸后，不同时为人类造出一种救药来。
为此，他孜孜不倦地寻找特效药，发现了各种抗毒素，找到了预防和治疗牛羊炭疽病、鸡霍乱病、狂犬病等方法，大大发展了免疫学。
（14）孟德尔（1822—1884）孟德尔是奥地利遗传学家，遗传学的奠基人。
1865年，孟德尔发表了题为《植物杂交试验》的文章，提出遗传单位（基因）的概念，并阐明其遗传规律，为遗传学的发展奠定了基础。
孟德尔年轻时曾大病三次，他感到前途渺茫，在1843年进天主教修道院做修道士，学习了4年神学课程后，担任了教会神甫圣职，后来被任命为天主教隐修院院长，专门从事神学教育工作。
(15) 欧拉出生于瑞士，在那里受教育。
欧拉是一位数学神童。
他被称为历史上最伟大的两位数学家之一（另一位是卡尔?弗里德里克?高斯）。
他作为数学教授，先后任教于圣彼得堡和柏林，尔后再返圣彼得堡。
欧拉是史上发表论文数第二多的数学家，全集共计75卷；他发表的论文达856篇(另一说865篇)，著作有32部(另一说31部)。
产量之多，无人能及。
欧拉实际上支配了18世纪至现在的数学；对于当时新发明的微积分，他推导出了很多结果。
在1735年至1771年，欧拉的双眼先后失明(据说是因双眼直接观察太阳)。
尽管人生最后七年，欧拉的双目完全失明，他还是以惊人的速度产出了生平一半的著作。
欧拉年轻时曾研读神学，他一生虔诚、笃信上帝并不能容许任何诋毁上帝的言论在他面前发表。
有一个广泛流传的传说说到，欧拉在叶卡捷琳娜二世的宫廷里，挑战当时造访宫廷的无神论者德尼?狄德罗：“先生， ，所以上帝存在。
这是回答！”不懂数学的德尼完全不知怎麼应对，只好投降。
(16) 高斯被认为是最重要的数学家，并有「数学王子」的美誉。
高斯是一对普通夫妇的儿子。
他的母亲是一个贫穷石匠的女儿，虽然十分聪明，但却没有接受过教育，近似于文盲。
在她成为高斯父亲的第二个妻子之前，她从事女佣工作。
他的父亲曾做过园丁，工头，商人的助手和一个小保险公司的评估师。
当高斯三岁时便能够纠正他父亲的借债帐目的事情，已经成为一个轶事流传至今。
他曾说，他在麦仙翁堆上学会计算。
能够在头脑中进行复杂的计算，是上帝赐予他一生的天赋。
高斯非常信教且保守。
传教士与近代中国：1 传教士与中国最早的医院中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。
外国传教士在进入中国后就开始医药活动。
利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。
但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得?伯驾。
伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。
1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。
这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。
1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西医学医” 。
从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。
后来的一些教会医院在中国非常有名气，湘雅医院，齐鲁医院，协和医院等至今仍然是全中国最好的医院，虽然它们的名称可能已经改了。
2 传教士与中国最早的图书馆中国古代也有藏书楼，但是其功用是储藏，与现代意义上的图书馆大相径庭。
鸦片战争以前，中国最早最著名的是西什库教堂北堂图书馆。
鸦片战争后，西方传教士在中国的一些城市的教堂机构和教会大学中 创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的明显居于先进水平的新式图书馆。
其阅览规则，图书的管理方法和先进技术 ，图书在民众中的流通状况和藏书利用程度与当时大清帝国的古代藏书楼状况形成强烈的反差,对于开启民智起了巨大的作用。
3 传教士与中国最早的女子教育中国以前不是完全没有女子教育，但限于富裕人家的家庭内部，且内容狭隘。
十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。
这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。
西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。
北京华北女子协和大学是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。
华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。
燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学－－北京大学亦曾得益于基督教。
除了北京的华北女子协和大学，传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校，这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。
女学的发展不只是一个单纯的教育问题，而且也与一个国家的兴盛有关。
诚如梁启超所说女学愈盛，国家愈强，女子受到良好的教育，就能上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，于个人，皆可各执一业以自养，于国家，保国保种，使国富强。
4传教士与中国最早现代意义上的大学。
中国的所谓高等教育，如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。
然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言，真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪，并且最早的大学都是由传教士开办的。
基督教大学在中国的出现是在1880年前后，当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。
基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。
登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，1882年登州文会馆正式升为学院。
十九世纪中国的基督教大学共有5座，除了登州文会馆外，1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院；1889年美国公理会建立了通州华北协和大学；1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程；1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。
和医院一样,中国的基督教大学保留到今天的,仍然是当今中国最好的大学。
5 传教士与最早的东学西渐大部分人知道传教士对于西学东渐的贡献，但是未必知道中国的论语，四书五经等翻译成外语，介绍给全世界的也是传教士。
明清之际西方传教士中学西传的主要方式主要是：直接携带中国文献回欧洲；选择翻译汉语典籍；著述评介中国文化学人的思想；以报告、书信、日记方式记述日常见闻；编着中英对照字典；编辑出版西方报刊等。
1682年，柏应理带走中国书籍400余册。
1694年，白晋代走300多卷中国典籍赠送给路易十四。
其中有影响的典籍包括郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》等，还包括明《永乐大典》和清《古今图书集成》。
汉语典籍最早的西译是《明心宝鉴》于1590年在菲律宾译成西班牙文，译者就是多明我会会士高毋羡（Juan Cobo,?--1529）。
“明心宝鉴”是童蒙读物，内容主要是训诲幼童的格言。
文献不具有经典性，具有随意性，没有目的性，但确是开先河的。
但到了耶稣会士时期，就具有了目的性选择性。
翻译中国学术经典，是耶稣会传教士入华传教“适应性”策略之一。
早在利玛窦之前，罗明坚就进行了西译汉语经典的尝试。
1578年，他辗转来到广东肇庆，用拉丁语试译了《大学》的部分章节和《孟子》。
译着虽然影响不大，但有开创之功，成为利氏等人的先行者。
1661—1662年间，郭纳爵、殷铎泽、柏应理等人，陆续将《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，在法国出版。
正是由于传教士们的努力,中国的文化才被全世界所了解.6传教士与中国最早的盲校和盲文 十九世纪七十年代，英国传教士穆威廉（Hill Murray）在北京成立启明瞽目院（Hill Murray Institute for The Blind解放后改名为北京盲校），这是我国第一所盲校。
有位中国盲教员（据说是山东人，叫朱德光；另一种说法是一们姓沈的盲教员和外国传教士合作），将盲字排出北京话的全部音节四百一十多个，人们称它为“康熙盲字”（也称北京盲字“或协和盲字”）。
这是最早的汉语盲文的开端.一八九八年，女传教士岳艾美（国藉不详）在福州成立盲校。
她以拼音方法制字过一套拼写闽南话的“福州盲字”。
这种方言盲文有字母三十多个，每个音节需要两个或两个以上的点符。
一九一一年前后，她又加以改进，字母增加到五十三个，声调符号七个，每个音节由声、韵、调三个点符级成。
一九二0年前后，她还提出过一些简写的方法，简写词的前后都有空格，可以说是我国盲文有分词形式的先声。
7 传教士与中国最早的汉英、英汉字典1815年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。
《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。
1844年卫三畏(Samuel Wells Williams)的《英华韵府历阶》及1847年麦都思(Walter Henry Medhurst)的《英汉字典》都把它当作参照基础。
8 传教士和中国最早的聋哑学校和手语中国的聋哑人用手语进行表达一直是随意的，不规范，不统一。
我国最早创建规范的手语并建立最早的聋哑学校的是西方传教士。
?1887年(清光绪13年)，美国传教士梅里士在山东登州(今蓬莱)创办聋哑学校，并搜集中国聋人手势，同时将手指字母传入中国。
这是我国手语应用和聋人教育的开端。
9 传教士与中国最早的麻风病院 麻风病是一种可怕的疾病，以前的中国许多地方发现了麻风病人就要被烧死，圣经中基督曾经多次治愈了麻风病人，成为传教士们的榜样。
1921年，美国传教士爱伯特和意大利传教士法德路等在昆明市创建云南省麻风病院，以后伯格理在云南， 在以后其他传教士在中国其他地方向及建立了麻风病院，给他些被家人，邻居抛弃的可怜人带来希望。
以上是我匆忙之间搜集到的资料,只是大海中的几滴水.与传教士有关的中国之最还有很多,比如.最早把阿拉伯数字，几何学，天文学，各种现代科学等介绍到中国的也是传教士。
希望支持的朋友们补充。
我认为,传教士们为中国走向文明进步所作的贡献远远超过中国几千年历史上所有群体，他们是对中国的近现代化贡献最大的一群人。
我们中国人不是忘恩负意的民族,有良心的中国人应当纪念这些与我们无亲无故的人为我们所做的.谢谢。
名字影响命运吗？语言大师赵元任为何给4个女儿名字起得很平庸
（说 历史 的女人——第1363期）
中国人对名字向来是很重视的，不管农村还是城市，不论达官贵人还是乡下白丁，如果刚生了孩子，为之起名都是要费一番心思的。有的是请有学问的人起名，有的是请阴阳先生，也有的是自己翻古书、查字典等。再不济，比如说农村人不识字，也没钱请先生，那也不能随便起名，也得想个好听的、吉祥的、避邪的。当然也有“胡”起的，比如狗娃、狗蛋、石头、蛤蟆、蚊子等，但这大多是小名，起这种名字是为了亲切，但后来孩子长大了，叫习惯了，也就不想再改了，听顺了，则越来越亲切。
为了名字，中国甚至产生了一门学问，即起名学。它涉及五行八卦、易经什么的，弄得很深奥。到现在，街上还能见到什么起名社之类的，甚至网上也有不少关于起名的网站，比如起名网等，大多根据周易上的理论，按人的生辰八字等起名。
在中国人的理念中，一个人的名字不仅具有象征意义，甚至能暗示、影响一个人的命运前程，断然马虎不得。即便在新时代了，不少人认为阴阳八卦是迷信，起名完全不必考虑，但还是会很上心的。 好名字大概得符合这几个条件 ：一是好听，比如一个女孩，叫梅花肯定比煤球好听，所以叫冬梅、红梅的就很多；二是要有意义，听着比较大气，能寄托父母的美好愿望，比如志强、建国等，曾经都是很时髦很牛的名字；三是要有个出处，不至于成为无根之木，无源之水，甚至显得有学问，比如曾经获诺贝尔文学奖的高行健，其名就出自《周易》：“天行健，君子当自强不息”。
当然还有其他条件，但这三个条件是基本的，都是很有必要考虑的。特别是比较讲究的文化人，他自己取名（比如大号、笔名等），或者给儿女起名，都很郑重其事的，绝不会随随便便起一个，让人笑话自己没学问。
但也有例外，比如我国有一个语言学大师，即号称民国第一通才、第一鬼才，被誉中国现代语言之父的赵元任先生， 他有四个如花似玉的女儿，但他给女儿起名却十分随便，不但一点也不好听，甚至似乎也没有什么意义，显得很平庸、小气。
还有就是，四个亲生女儿，谁跟谁的名字都大相径庭，就是姐妹四个的名字中，除了姓氏“赵”以外，没有一个字是重的。而中国传统意义上，这一点是很讲究的，像大毛、二毛、三毛、四毛那样，既然是同胞兄弟姐妹，名字之间都会重一个字，这样显得亲切，像一家人。而赵元任却不这样。那么，作为一个语言学大师，国学大家，赵元任先生为何给女儿起名如此不讲究？他给四个女儿都是起了什么名字？对她们的前途命运有没有影响呢？今天咱们就来聊聊这个话题。
（一）大师和他的女儿们
赵元任（1892—1982）字宣仲，又字宜重，江苏常州人。此人绝对是个人才，有民国第一通才和鬼才之称，就是极其聪明，博学多才， 精通数学、物理、哲学、音乐等多门学科，精通7国语言和33种方言，标准的语言大师。 他毕业于美国康奈尔大学数学系，又曾获得哈佛大学哲学博士学位，并先后任教于美国康乃尔大学、哈佛大学、夏威夷大学、耶鲁大学、密歇根大学，以及中国清华大学、中央研究院史语所等。他在清华任教时，曾与梁启超、王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大导师”。
赵元任可谓是著作等身、才华盖世，但为女儿起名却十分随意，是否她的妻子是个大老粗，他又是个“妻管严”，不敢给女儿做主起好名字呢？恰恰相反， 赵元任的妻子是大名鼎鼎的才女杨步伟 ，其人也是胸有奇志，大度为怀的。不管是赵元任还是杨步伟，夫妻俩的名字都很大气，特别是杨步伟，名字简直大气、豪迈到爆，有壮志凌云的意境了。但他们的四个女儿都叫什么名字呢？
赵元任、杨步伟的四大千金从大到小名字依次是：赵如兰、赵新那、赵来思、赵小中。
乍一看，这四个名字也不算太差劲，甚至老大的名字“如兰”还挺高雅。但你不要忘了，这四姐妹的父母可都是大师啊，而且他们年轻时就是大才子和大才女了，给自己的孩子起这名字也太一般了吧？而且，这四姐妹可都是美貌如花，标准的美人，这些名字简直不般配！
看看 历史 上的美人都叫什么名字：西施、昭君、貂蝉，最没水平的还叫杨玉环，而这个“杨玉环“比她们四姐妹中最好听的名字”赵如兰“也不差。问题是， 赵元任长女“如兰”这个最好听的名字还是他“偷工减料”起的 ，因为他的夫人杨步伟的小名就是带“兰”字的，叫杨兰仙。赵元任把大女儿起名如兰，不仅乱了伦理（在传统意义上，子女的名字是不能跟父母相重的，一个字都不能）；即便赵元任思想新潮，不顾忌这些，但他这个名字起得也有敷衍之嫌。再说，“如兰”二字尽管听着也凑合，但终归很普通很平庸。
再看赵元任次女、三女和幼女的名字，“新那”和“来思”听起来比较怪异，看着也没什么新意或者诗意什么的。新那，这个“那”字要是改成“娜”还算说得过去，毕竟是女孩嘛；来思这个“思”字改成“丝”，指不定有点诗意呢。尤其是“小中”，又小又中的，这个名字简直太不大气了，太平庸了，呵呵。那么赵元任这位语言大师为何给女儿起名如此草率呢？
（二）赵元任为女儿起名的过程
赵元任1921年结婚，次年4月20日，他的长女便出生了。当时赵元任和妻子杨步伟都在美国，所以长女是在美国出生的。赵元任有了女儿后，激动坏了，立即把喜讯告诉英国大哲学罗素。罗素曾在中国讲学，赵元任当时给罗素当翻译，二人遂成莫逆之交。所以他有了好事便赶紧跟罗素分享，并夸张地说， “中国人的第四亿零一个成员已诞生在我们家中了！” 当时的中国人口号称四亿，他这个说法倒也符合逻辑。
赵元任给女儿起名为赵如兰，估计是图省事，妻子的小名就叫兰仙，这样似乎让她们母女俩亲上加亲了。那么这个普通的名字对女儿的前途有什么影响吗？
赵如兰后来一直生活在美国，就读于哈佛大学，学习音乐与语音学。后来她又在哈佛任教， 是哈佛大学 历史 上首位华裔女教授 ；她也是一名音乐学家。赵如兰的丈夫叫卞学鐄，是著名的航空航天学专家，任美国麻省理工学院终身教授，卞学鐄还是国际著名计算力学权威，美国科学院院士，中国科学院外籍院士。哈佛大学在世界上排名第一，而麻省理工排名第二，能在这两所大学任教，这夫妻俩绝对是成功人士了。
再说赵元任的二女儿，她也出生在美国，时间是1923年5月14日，其长女赵如兰生于1922年4月20日，赵元任夫妻这生育节奏也实在可观，两年接连生了两个女儿。这个女儿取名“新那”，并不好听，然赵元任为之起的这个名字也不是没有一点意义。它究竟是什么意思呢？
当时的中国在国际上叫“zhina”，“新那”就有新中国的意思。 这还是寄托着他和妻子的一些美好愿望的，他们希望旧世界结束，新中国诞生。 当时“zhina”这个词并没有任何贬义，后来日本人入侵中国之后，他们叫中国“支那”人，似乎这个词开始有了对中国人的蔑称。闻一多先生1925年发表的《我是中国人》就曾这样宣称：“我是中国人，我是zhina人，伟大的民族！伟大的民族！我是东方文化的鼻祖，我的生命是世界的生命。我是中国人，我是zhina人！”
关于此女的出生，还有一个有趣的话题。当时赵元任妻子杨步伟说她是自己一不小心生下的，是因为避孕没有避住。当时他们夫妻俩在美国生活得比较辛苦，一年前刚生了一个孩子，现在又生一个，实在是太熬煎了。但后来，杨步伟就庆幸避孕的失败了，因为爱女长得实在太漂亮了，他们夫妻俩欢喜得不得了。
出生在国外的赵新那的第一语言竟然是法语，这也没什么，其父赵元任就是个语言天才，精通7国语言的。后来她当然很轻易就学会了中文。赵新那就读于美国剑桥的Radcliffe大学，化学专业，后来在哈佛毕业。她不仅长相出众，学业也优秀，成了校花级的人物，一时间追求者众多，以至于连书都读不成了，看来长得太漂亮也是件麻烦事。最后她千挑万选，嫁给了会讨丈母娘喜欢的黄培云博士。
赵新那和丈夫1946年回国，夫妇俩回国后一直在长沙矿冶学院任教，两人均为大学教授，也算事业有成了。
赵元任的三女叫 赵来思 ，1929年6月14日生于北京。就像次女赵新那是因为避孕失败才生下的，这个女儿来到世间也有相当的偶然性。因为赵元任妻子杨步伟并没有打算生这么多孩子。头两个孩子生在结婚之初，使得她和丈夫手忙脚乱，给家庭带来很大压力。后来，杨步伟在北京开诊所，从事节制生育检查工作。有人讽刺她，说杨步伟因为自己再生不出孩子了，才鼓动别人计划生育。 她很生气，于是专门又怀孕生了个孩子给人看，所以三女儿的出生可谓幸运。
赵来思起初不叫这个名字。当时赵元任为了标新立异，给女儿起了个很另类的名字叫 赵莱痕思媚 ，并取了个英文名Lensey。赵元任后来回忆说，他给这个孩子取名字那真叫是“闹着玩儿”。当时，这位语言学大师和他的助理竟搬出汉语音节表来研究。结果发现汉语拼音里的Len、sei两个音节竟没有对应的汉字，就决定开天辟地给女儿取名叫Lensey。
等到女儿上小学了，必须要用汉字的名字，怎么办？杨步伟急了。不过对一个号称鬼才的语言学家赵元任来说，改个名字不是小菜一碟？这次他更来劲儿了，把语音学上的“反切”都用上了：Len的反切音是“莱痕”， sei的反切音是“思媚”， 连起来就叫莱痕思媚，加上姓，五个字，于是女儿就叫赵莱痕思媚了，这个名字倒是前卫得可以。并且，“莱”还是赵元任母亲名字“莱荪”里第一个字。赵元任给人吹嘘说，“莱痕思媚”的意思是说孩子具有祖母的思想与美貌，真是妙不可言啊！
三女儿赵来思就读于美国加州大学，专业为数学，成绩非常棒，取得了博士学位，赵夫人杨步伟称其为 “天才的怪物” 。赵来思与日本人波冈维作结婚。她的婚姻简直是国际组合，自己是中国人，丈夫和公公是日本人，婆婆却是法国人。赵来思和丈夫波冈维一同在美国康奈尔大学任教。也绝对是事业有成者。
赵元任的小女儿英文名Bella，1931年5月24日生于北京。在其母亲杨步伟的作品《杂记赵家》里，她被说成是“用钳子拿出来”的。赵元任的四个女儿中，幼女的名字最为小气。他怎么给女儿起了个“小中”呢？
事实上，这个名字并不是赵元任自己给女儿起的，这次起名更加儿戏。他居然授权自己的三女儿给她的妹妹起名。这也没啥，问题是， 那时他的三女儿赵思来还不满两岁。这就好玩了。 当时赵元任告三姑娘说，“这个光荣的任务就交给你了，你给小妹妹取个啥名呢？”小三歪着脑袋看看墙上的一副对联，她只认识其中的两个字“小”和“中”，于是她便指着那俩字说：“小——中！”
“中！小中就小中，就这么定了！”老赵当即拍板。于是小女儿就叫赵小中了。
赵小中也很有才，并没有因名字的小气、平庸而平庸，她跟她老爹赵元任一样，毕业于美国康奈尔大学，她的成绩像姐姐们一样优秀，获得过三把金钥匙奖，并获得了 物理学硕士学位 ，后任职于世界上仅次于哈佛的麻省理工学院。
只有一点小小的瑕疵，赵小中的婚姻不算美满，她丈夫叫邱宏义，后来离异了。这是赵元任全家唯一的遗憾。不过，赵小中一直生活在美国，离婚在美国也是家常便饭，没什么大惊小怪的，说不定她再婚后更幸福呢。
结语：纵观语言大师赵元任为其四个女儿起名的历程，可以看出，所谓名字影响一个人的命运、前程的说法是站不住脚的。赵元任、杨步伟夫妻学识满腹，功名成就；他们的四个女儿甚至女婿也都学识满腹、功成名就。赵如兰、赵新那、赵来思、赵小中四姐妹不仅个个长得如花似玉，而且个个蕙心兰质， 纵然名字不那么悦耳，不那么有学问，甚至很平庸，那又如何？这毫不影响她们的出类拔萃！ 还有，她们四人，谁跟谁的名字都没有重复字眼，如兰新那来思小中，八个字各自独立，但丝毫不影响四姐妹的血脉相连，骨肉情深。
赵元任先生曾经以两篇奇文打脸中国文字的拉丁（字母）化（本号第1349期曾专文解读），又以给自己女儿的随意命名，再次打脸名字影响人生的说法，甚至直接否定传统上的起名学，可谓一位智人和传统文化的“革命者”。
其实，名字就是一记号，是一个人区别于其他人的一个标志而已，大可不必为之大伤脑筋；同时， 它也是一个人的个性的表现，你起什么名，起几个字，是一个人的自由和权利，别人也无权干涉。 这也是赵元任先生给我们的最终启示。
（文/说 历史 的女人·花无去）
参考资料：《赵元任传》、《一个女人的自传》、《易经》等。
心理学中干预试验是什么，有哪些有名的干预试验？
心理学中干预试验是什么，有哪些有名的干预试验？ | 浏览 272 次 |举报 我有更好的答案 发布于2016-03-25 16:31 最佳答案 这本书里面的研究都是最最著名的心理学实验，可以看看。
改变心理学的40项研究的 1.一个脑还是两个脑（斯配里） 大脑左半球“擅长”于语言、写作、数字运算、阅读等，是主要的语言中枢。
大脑右半球则在加工人像、解决空间关系问题、符号推理、艺术活动等方面更有优势。
斯配里切除胼胝体，做了关于割裂脑的研究。
大脑右半球能以一种非语言的方式理解语言。
正常人左右半球的联系也不完全充分。
比如形成某种情绪的信息，没有以语言的方式存储起来，大脑左半球就不可能提取它。
结果就可能是你感到伤心，却说不清原因。
2.丰富的经历=更大的大脑？（罗森茨维格） 皮层是大脑对经验做出反应的部分，它负责行动、记忆、学习和所有感觉的输入。
经验使大脑皮层迅速地增重。
3.人的本性是天生的吗？（鲍查德和莱肯） 通过对分开养育的同卵双胞胎研究发现，他们不仅在外表上极为相似，其基本心里和人格也惊人地一致 4.小心视崖！（吉布森和沃克） 两个月的婴儿已经有了知觉深度，大多数动物出生就具有这种功能。
作者得出：这种能力是天生的，如果通过尝试错误学习获得这种能力，可能会带来过多潜在的、致命的危险。
5.所见即所学（科林•特恩布尔） 感觉是通过感官从周围环境中获取信息，知觉是我们处理大量感觉信息并赋予其意义的过程。
使用得最频繁的知觉策略叫“图形-背景策略”（天生）。
我们还使用“知觉恒常性”（经验）。
“大小恒常性”通过原始森林人对开阔平原的看法得出，是习得的。
睡眠，即快速眼动睡眠（阿瑟瑞斯基） 通过剥夺被试做梦的机会，发现：剥夺做梦，被试做梦的数量和REM时间都有所增加，以补偿被剥夺的梦，称为“REM反弹”。
使用酒精制品或某些药物会抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。
一旦停止使用这些东西，过于强烈的REM反应会妨碍他们的睡眠，特别是嗜酒成瘾的人，这种反弹可能会导致幻觉出现。
7.梦，并不浪漫（霍布森和麦卡利） 作者认为梦是在REM中，人们试图对大脑自发产生的随机神经电冲动的解释。
理由在于梦的时间是固定的等。
这是一种自我的内部激活，当它到达了脑的更高级的认知结构，人就试图从中寻找意义。
大脑唤醒记忆中的表象来与脑干激活所产生的信息资料相匹配。
我们会忘记梦，是因为在REM睡眠阶段，大脑中某种将短时记忆转变成长时记忆所必需的化学物质受到了抑制。
8.催眠（斯潘诺斯） 作者认为所谓催眠状态下的行为实质都在人正常的自主能力范围之内。
被催眠的被试会产生某种期望。
大多数行为科学家认为，人不可能违背自己的意愿而被催眠。
9.条件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科学转向心理学的） 通过狗在各种条件下唾液的分泌情况，发现中性刺激是如何变成条件刺激，同时产生条件反射。
经典条件反射理论是支撑现代心理学发展的理论基础之一。
10.情绪化的小阿尔伯特（华生和雷诺） 行为主义者认为，行为是通过外在的不同的环境和情景刺激而产生的。
华生指出，情绪反应是我们对环境中某种特定刺激的条件反射。
小阿尔博特的恐惧产生实验证明了他的观点。
11.迷信行为（斯金纳，被称为激进行为主义者） 他认为所有的行为，不管是内部的还是外部的，都可以由它产生的环境后果来解释。
即你的行为的产生的后果（好结果）使你在类似的情况下会重复这种行为。
如果是另一种情况（坏结果），你将很少重复这一行为。
行为和环境相互作用的结果被称为“强化”和“惩罚”他设计的斯金纳箱得到了六只迷信的鸽子。
12.攻击行为（班杜拉，“社会学习理论”奠基人） 通过波比娃娃研究榜样对攻击性行为的影响。
儿童通过观察和模仿，不需其他强化物，就习得暴力行为。
此研究应用于减少媒体暴力对青少年的影响。
13.自我实现预言（罗森塔尔） 如果我们预期某一事物将以某种方式发生，我们的期望就会倾向于让它变为现实。
通过教师期望效应对学生表现的影响研究，证明了“人际期望”这一理论。
14.你在哪一方面更聪明（加德纳） 作者归纳出八种智能：语言，音乐，逻辑-数学，空间，肢体-运动，人际，自我内省，自然观察 15.心中的地图（托尔曼，“认知-行为主义”奠基者） 探究内部心理活动的存在。
通过老鼠走地图的实验（“潜伏学习实验”和“空间定向”实验），证明了有机体形成了一种广泛的地图，一种认知“地貌”。
这一观点形成了“认知心理学”。
16.记忆并不可靠（罗夫斯特） 作者认为回忆并不是准确的在现，而是对实际发生事件的一种重构。
她证明，重构式记忆是你用新信息和现存信息去填补你回忆某种经历所出现的遗漏的结果。
记忆会调整和改变的。
在司法程序中，提问中措辞的细微差别都可能改变一个人对事件的记忆。
实验证明，提问中一些错误的假定前提会使目击者在重建对某事件的记忆时把未曾出现在事件中的物体包括进来。
17.爱的发现（哈洛） 爱和情感可能是与饥饿和干渴一样强烈的基本需要，抑或比它们更强烈。
哈洛通过研究猴子与绒布母猴和铁丝母猴之间的依恋程度，发现接触安慰在依恋关系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。
他认为，成功养育的关键是接触安慰，而不是哺乳能力。
18．客体永久性——智力的发展（皮亚杰） 客体永存概念是所有智能的基础。
皮亚杰通过观察自己的孩子，得出了关于认知发展的概念，既：智力或认知的发展达到某个特定的阶段，个体才会有特定的推理思维水平，否则，无论经过多少次学习也学不会这种能力。
19.道德的形成（柯尔伯格） 作者通过向不同年龄段的儿童提供10个道德两难故事，并从孩子们对这些故事的评价，分析总结出了六个道德发展阶段，三个道德水平。
极少数人能达到阶段6，这类人的道德判断将建立在对普通道德行为准则的信仰之上。
当法律与道德相冲突时，个体将依据自己的道德准则做出决策而不考虑法律。
决定道德的是个体内在的良心。
儿童学会道德的阶段是逐渐深入的。
20.让你愉快的控制力（兰格和罗丁） 此处的控制力指你所拥有的，能够控制你自己的生活和个人事件的能力。
当我们拥有控制力时，我们便是更快乐和更有成就的人。
研究者通过对一个养老院的不同老人控制力的分配，最后导致老人们不同的健康状态的研究中证明，对于一个被迫放弃控制力与自我决策权的人，如果我们给他一种较强的自我责任感，那么他的生活质量便会提高，生活态度会变得越发积极。
所以，在绝大多数的生活情景中，提高个人行为的选择程度的确是一个值得追求的人生目标。
21.性动机（金赛） 通过对男性和女性性反应的各个阶段进行直接的系统观察和生理测量，研究者发现人类的性反应可以分为四个阶段——“人类性反应周期”，依次为兴奋期、持续期、高潮期和消退期。
他们的研究主要是探讨性功能不全的问题，之后几乎所有的性治疗都是建立在这项研究的基础之上的。
22.我能读懂你的脸（埃克曼） 作者认为表达基本情绪的面部表情具有跨文化的一致性。
他们通过让新几内亚东南部高原的一个原始部落族人听与情绪表达相关的故事，并同时辨认表情，证实了人在出生时这些情绪就已经在生物学意义上形成了。
23.生活、变化和应激（霍尔姆斯） 应激是情绪的极端形式。
研究者证明， 在生活中，当人们必须做出某种重大的内在心理调整，以适应某种外部变化时，其患病几率将相应地上升，我们称这些外部变化为生活应激。
作者制定了一份《社会再适应评定量表》，通过被试给各个生活应激事件的打分，试图找出人们 的生活应激分值与患病几率之间的关系。
研究发现，此表在预测与应激有关的疾病方面是有效的。
24.认知失调（费斯廷格） 当你的行为和你的态度发生矛盾时，为了与行为保持一致，你的态度将会有所改变。
当你同时经历两种或多种彼此不协调的心理过程时，这便是认知失调。
一旦出现了这种情况，它将导致不同程度的不适感和紧张感，其程度取决于该认知失调对你的重要程度。
进而，这种不适感会促使你做出某种改变以使它减弱，既然你不能改变你的行为，你只得改变你的态度。
当个体的失调很严重时（如为了很少一笔钱而做出与内心想法相悖的行为），其态度和观点的改变幅度将是最大的。
或者说，引起撒谎行为的压力越大，则改变原有观点的倾向越弱。
认知失调和劝说这两个基本过程足以使我们改变自己原有的观点和态度。
此外，你面对自己的言行不一致的机会越多，你所体验到的认知失调就越严重，因而你改变自己行为的动机也越强。
25.你能主宰自己的命运吗（朱利安 罗特） 作者认为人们把自己的行为后果归因为运气、命运或者是他人力量的影响时，这种人持有内控点；与之相反，如果人们把行为后果归因于自己的行为和人格特征，则他们就具有一种内控点。
个人所有的具体学习经历使其对强化是内控还是外控形成了一种总体预期。
罗特制作了I-E量表，此表测量的是一个人的人格特征中内控或者外控的程度。
他认为内、外控倾向形成的可能原因有三：文化差异、社会经济水平的差异及父母教养方式的差异。
26.男性化、女性化……还是双性化？（贝姆） 男性化和女性化并不是同一个维度的两级，相反，它应该成为衡量人类性别的两个独立维度。
一个更协调的人，可以有效融合男性化和女性化两种行为，他们比极度男性化或女性化的人更快乐，心理适应能力也更强。
当一个人从一种生活环境转移到另一种生活环境时，双性化的性别特征更可以为增加行动的适应性提供有利条件。
贝姆发明《贝姆性别角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特征或特质组成的，作者使用的是符合社会期望或赞许的性别特征。
27.和心脏赛跑（弗里德曼和罗森曼） 人格特质使我们能够较稳定地预测出某人在某一特定情境中的所作所为。
作者通过研究A型行为模式和B型行为模式的人发现，某些特殊行为模式能大大增加某些严重生理疾病患病几率。
28.个人与集体（川迪斯） 如果不考虑一个人的文化背景，那就根本无法全面或准确地了解这个人。
川迪斯认为，在某种程度上被界定为个人主义或集体主义的特定文化，正以一种复杂和广泛的方式决定着其成员的行为和人格。
它也对成员的身体健康产生着重大的影响。
29．这儿，谁是疯子(罗森汉) 作者安排一部分假病人进入精神病院，观察医生多久能发现这些病人是正常的，证明了在医院环境中，正常人不能从真正的精神病人中被鉴别出来。
他认为这是因为过于强大的精神病院环境影响了医务人员对个体行为的判断。
当一个病人被贴上“精神分裂症”的标签，精神分裂症就成为他的核心特征或人格特质。
从标签被贴上的那一瞬间，医务人员也就明白，他们理解病人的所有行为起源都来自于标签。
30．你再次获得防御！（安娜 佛洛依德） 弗洛伊德假设，人格是由三部分组成：本我、自我和超我。
一般来说，弗洛伊德的人格观是动态的，即自我不断地试图用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此来决定你的行为。
大多数的人不存在反社会或越轨行为，这是因为在三个人格部分之间有这个检查和平衡系统。
但是如果这个系统出故障，即不被接受的本我欲望挤进你的意识并开始击败你的自我，你将经历一种非常不愉快的、被称为焦虑的情况，虽然你感到焦虑和害怕，但你不知道为什么会有这种感觉，因为产生焦虑的原因并没有完全进入意识。
安娜 弗洛伊德确定了十种防御机制，本章讨论了5种原始防御机制——压抑、退行、投射、反向作用和升华作用。
压抑的作用就是把烦恼冲动挤出意识层。
它可产生心理问题并以神经症的形式表现出来。
退行是一种被自我用来防止焦虑的防御机制。
这种焦虑使人退回到发展的早期阶段中那种要求很少和相对安全的行为。
投射是你开始把你无意识中的欲望看成是别人的行为，这样把焦虑外化，进而减少焦虑。
反向作用是当一个人感到不可接受的、无意识的“邪恶”冲动，为了避免焦虑，人们表现出与本我真实欲望相反的行为，这些行为通常是被夸大甚至是强迫的。
比如恐同症，即为了避免自我压抑的同性恋倾向所引起的极端焦虑而采用防御机制，一个在无意识中有同性恋倾向的人，可能会有攻击或殴打同性恋这种极端相反的行为，以回避他们真实的欲望和与此关联的焦虑。
升华作用是人们找到社会认可的方式来软化无意识中被禁止的欲望所产生的能量。
31.习得性抑郁（塞里格曼） 你的行为至少部分由一种信念所决定，即相信自己的行为会产生某种后果，这种后果是与行为相对应的。
作者相信党一个人控制特定事件的努力遭受多次失败后，他将停止这种尝试，如果这种情况出现得太频繁，这个人就会把这种控制缺失的知觉泛化到所有的情境中，甚至泛化到实际上能够控制的情况。
这时，他便产生了习得性抑郁。
作者通过对狗把狗分为可逃脱组合不可逃脱组，并施以电击的实验证明了自己的看法。
32.拥挤导致行为失常（卡尔霍恩） 作者通过观察在不同白鼠密度环境下的白鼠的行为反应，发现拥挤会导致行为沦丧，对解决问题能力会产生消极影响。
当科学家对攻击行为、不孕症、精神疾病或各种形式的社会冲突等问题进行进一步了解和干预研究时，常会参考卡尔霍恩关于拥挤和行为病理学的研究。
33.为自己挑选心理治疗师（史密斯和格拉斯） 作者通过搜集大量关于心理治疗效果的文献并重新分析发现，第一，心理治疗是有效的；第二，不同类型的心理治疗所产生的疗效差异是可以忽略的；第三，研究者和治疗师所掌握的有关心理治疗效果的知识和信息还太少。
在选择心理师的时候，最重要的并不是考虑他所采用的治疗方法，而是你对心理治疗的期望，以及心理治疗师的特点。
34.缓解你的恐惧心理（沃尔普） 沃尔普治疗恐惧症的基础：你习得了一个无效的行为（恐惧症），现在你必须消除它。
他认为，如果一个反应在引起焦虑的刺激呈现时能抑制焦虑的产生……存在与刺激和焦虑之间的联结将被消弱，即两种反应彼此抑制，在既定时刻，只有一种反应可以存在。
通过不断联想和身体放松——系统脱敏法，可以消除恐惧。
35.投射出真正的你（罗夏） 罗夏发明了罗夏墨迹测验，他认为一个人把墨迹看成是什么东西，常常在很大程度上揭示了他真实的内心世界。
36.编个故事吧！（默瑞） 默瑞发明了主题统觉测验（TAT），该测验把注意的焦点全部集中在被试解释的内容方面，然后这些内容将被分析，以揭示隐藏在被试无意识中的冲突。
默瑞指出这一测验的理论基础的一部分是“大量的文学创作是作者自身经历或幻想在意识或潜意识中的表现。
” 37.言行不一（拉皮尔） 在美国曾对亚裔存在着严重的偏见与歧视的时期，拉皮尔曾经与一对中国夫妇开车环游美国。
大多数的旅馆和餐厅、咖啡店都非常友好地接待了他们。
在旅行结束后，拉皮尔给这些地方寄信询问他们是否愿意接待中国人，51%的旅馆或餐厅回了信，几乎所有的回信都表示他们不愿意接待中国人。
这项研究发现假设性情景的口头回答（即态度问卷）不能预测一个人在面对某一真实的特定情景或特定人物时将如何表现。
38.从众的力量（阿希） 作者通过操纵群体看法，观察个体面对群体一致性的压力时的反应，发现团体压力能有力影响从众行为。
同时研究还发现：1.一个同盟者就能抵抗从众效应；2.个体对团体的归属感越强，越容易顺应团体的态度与行为；3.团体规模在一个合适的大小人才会产生从众效应；4.近代研究发现，性别对从众效应没有影响。
39.你会伸出援手吗（达利和拉塔内） 1964年，美国纽约的Kitty Genovese在返回公寓时被一个男人用刀刺死，在整个过程中有38个人目睹这一袭击事件，但最终只有一个人报了警。
Kitty不幸身亡。
心理学家认为，正是由于观看事件的目击证人太多而降低了个体提供帮助的意愿。
这是一种“责任扩散”的现象——在突发事件中，旁观者越多，人们心里的某种想法就越强烈，即“有人会去帮助他的，我就不必去了”。
当我们作为群体的一员，我们的大脑会立即把握机会，认为自己的个人责任也变少了。
达利和拉塔内设计了一个模拟情景的实验证实了这个观点。
同时在分析中，他们也认为，我们没有去帮助当事人的部分原因是我们害怕难堪或被嘲笑。
最后我们应该记住，要永远像只有自己一个人在场时一样去行动。
40.无条件服从？（米尔格拉姆） 米认为，人类有一种服从权威命令的倾性，即使这个命令违背他们自己的道德和伦理原则。
在某些情况下，服从倾向是如此强烈而根深蒂固，它抵消了个人的道德、伦理，甚至是同情。
他设计了一个无伤害电击实验（被试对此毫不知情），以此观察被试对实验者的服从程度。
此实验也证明了他提出的理论。
了解我们极强的遵从权威的倾向后，我们可以设法使自己提防不受欢迎的或应该受到谴责的命令。
